基督教罗马艺术的历史

        可以恰当地（明确地）称为基督教的艺术的初表达通常不会早于第四世纪被发现。在此之前，新宗教逐渐在罗马世界传播。从本质上讲，基督教血统的作品与当代异教文化大相径庭。我们只能谈论君士坦丁和米兰dict令（CE 313）问世之后的早期基督教艺术，这标志着基督教进程中的决定性转折点。

        在君士坦丁之前，几乎没有基督教罗马建筑。在Dura-Europos（幼发拉底河的叙利亚城市）的基督教房屋中，房间布置在普通私人房屋的内部，没有任何明显的“基督教”元素可辨认。这种相同的“建筑中立性”也适用于神圣建筑：与罗马神庙或犹太教堂不同，罗马古老的基督教教堂（称为铁力提亚）似乎不过是插入私人房屋的房间。这种极度朴素的精神也出现在阿奎莱亚的古老的主教西奥多鲁斯大教堂中，尽管该大教堂是在米兰E令之后建立的，但并未具有君士坦丁大教堂的任何特征。

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        葬礼式的基督教艺术：地下墓穴和石棺

        地下墓穴的画和雕刻的石棺使我们对基督教艺术在黎明时的样子印象深刻。像许多罗马艺术一样，代表作风完全是由富裕的异教徒（Pagans）所偏爱的（而采纳他们的基督徒肯定一定属于较富有的阶级）。现在众所周知，地下墓穴既不是集会场所，也不是躲避迫害的避难所，而是类似于异教徒和犹太人使用的简单地下墓地。

        这些公墓通常由几层楼组成，一层又一层，墙壁上有无数的走廊和游乐设施，从中挖出坟墓或长方形洞以容纳死者的尸体。包含重要人物的坟墓有时被装饰成拱形（arcolosium），灰泥或面板画。烈士的尸体通常放在一个叫做隐窝 或小房间的小房间里，而地下墓穴常常以烈士的名字命名。地下墓穴一词源自于阿皮亚路上的圣塞巴斯蒂安公墓，被称为地下墓穴。这个词在词源上令人怀疑：它可能意味着该墓地被放置在地面的凹陷处，实际上这是整个中世纪已知和使用的墓地。后来，该词的含义扩展到包括其他形式。

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        在石棺装饰和墓地图像中，一种新的 基督教肖像画逐渐形成于绘画 和雕塑：它广泛地借鉴了异教徒的图案和神话（奥菲斯，阿莫尔和普赛克），后来又适应了新的基督教象征主义。但是，其风格始终与当代异教徒的作品相似，以至于在那些看不见基督教主题的作品中，它们可以很容易地被用来装饰任何异教徒的别墅或墓地。专门用于基督教的曲目-主要是圣经艺术-是非常有限的，例如在石棺画中被反复使用。主题几乎一直围绕着救赎的概念。许多主题都象征性地暗示了这个概念，例如基督的洗礼，约拿和鲸鱼的故事（受欢迎的主题之一），狮子中的但以理，拉撒路的养育等等，直至好牧人，这是基督教文化诞生时特别受人欢迎的主题。

        在石棺中，也许是康斯坦丁前时代著名的石棺（尽管这些雕塑的年代不确定），在拉特兰博物馆中是第181号。之所以称为“公羊”，是因为构图的两个公羊。在这种以及其他石棺中，回归了叙事风格，现实主义和自然的庄重，从阿拉·帕西斯·奥古斯特时代起就一直代表着罗马古代艺术的佳品质。