在装饰哥特式教堂内部的雕刻装饰中，好能看到在13世纪中叶英格兰盛行的各种样式：天窗和建筑雕塑。但同时也是英国杰出的陪葬雕塑，使用Purbeck大理石可以产生接近青铜的抛光效果（约翰·拉克兰国王的墓像。伍斯特，1225-1235年）。

       20世纪上半叶的帷幕风格与紧紧的平行小褶皱让位到大约1270年，成为更加丰满的设计，具有完整的褶皱（Salisbury的Bishop Giles de Bridport墓）。从影像学上来说，主要的新颖之处在于呈现出的墓像，它不再固定不动，而是手放在臀部上稍微向一侧打开。

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       纪念性哥特式雕塑的演变是长期的工地上对手工艺的本地学徒与对大陆上伟大的手稿所接受的形式之间不断辩证的结果。温彻斯特妇女的无头雕像，被分别称为教堂，犹太教堂或红衣主教之一，是这种交流方式的很好例证，因为其具有定格特征，揭示了兰斯（示巴女王）的影响沙特尔（Chartres）（北门廊）。

       根据这些法国类比，我们可以将其追溯到1230年至1235年。可以引用许多其他示例，但在威斯敏斯特（Westminster）工作地点1240年之后不久的开幕之后，所有这些都黯然失色，在国王亨利三世（Henry III）的倡导下，汇集了各种出身的哥特式雕塑家来装饰一座被认为是纪念性的圣物的建筑物，该建筑物将在内部进行丰富的装饰，就像一座用金史密斯的作品处理的神rine。大量后来的作品都来自这个伟大的工作场所，罗马马赛克画家与有名望的圈子里的艺术家并肩工作。

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       保留了雕刻装饰的重要元素，包括分会房屋内门两侧的壁ches的天使报喜团，由于一方面两个哥特式雕像之间的风格差异以及雕像的意象差异，仍然构成了许多问题。与法国团体进行比较。尸体的处理和悬垂褶皱中的窗帘的渲染让人想起了韦尔斯大教堂西侧的皇后。并且可以与某些英语手稿的样式相提并论，尤其是不久之后在宫殿和威斯敏斯特大教堂的圈子中亮起的《道奇启示录》。

        这些雕塑的影响与1253年的付款有关，甚至可以追溯到斯堪的纳维亚半岛，如挪威特隆赫姆博物馆（St Michael）杀死巨龙的圣迈克尔所展示的那样。威斯敏斯特还看到了塑料概念的成果，这种概念成为了英国哥特式雕塑的特色，其中包括将伟大的雕塑人物融入建筑物内拱形拱门中。从这一时期开始，天使入侵哥特式教堂的上部，并将大教堂的概念体现为天堂的形象。

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       那些装饰威斯敏斯特三叉戟（c.1250-1259）的人与天使报喜团通过处理尸体和窗帘有亲密关系，但他们怯的笑容和面部结构却背弃了兰斯对兰斯的创新知识或对平行国际趋势的回应。雕刻这些杰作的艺术家可能参与了档案馆三块基石的创作，即圣保罗教堂西拱顶上的雕塑。在圣埃德蒙教堂的拱腹和天使报喜石中间的拱肩上。

       后殿三叉戟的底部显示出一个男人在笑，有时被认为是提到的位建筑师雷恩斯的亨利（1244-1256）的肖像，也可能归因于他。它是令人惊讶的丰富性的产物，其特征是剧烈的处理，身体从背景中脱颖而出的方式以及风格的灵巧性，尽管哥特式雕刻家会对于跨d，雕塑的位置并没有使这项任务变得容易。圣约翰浸礼会教堂墙壁拱廊上的碎片再次说明了本世纪中叶引入引入图像程序的艺术野心，该程序已于1220年后不久出现在夫人教堂中。