在十六世纪西班牙成为世界大国时，新世界拥有大量财产和财富，以及遍布欧洲的财产，人们可以预见， 将会出现一个蓬勃发展的国立绘画学校，从而改变了某种尝试性的观念。到那时为止，西班牙的绘画都表现出了模仿性。

       事实并非如此，在16世纪的大部分时间里，绘画仍然毫无生气。查理五世皇帝和他的西班牙儿子菲利普二世都是对艺术充满热情的赞助人，但伟大的威尼斯人，尤其是提香，则表示了他们的大兴趣。菲利普·菲利普（Philip Philip）也高度认可希耶洛缪·博斯（Hieronymus Bosch）的幻想（1450-1516）-尽管来自西班牙的这些奇怪图片中，西班牙高的神职人员都怀疑异端。

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       Portraiture受到了一定的鼓励，但它是乌得勒支的国际法院画家安东尼奥·莫尔（Anthonis Mor（1519-1576））-或在西班牙广为人知的安东尼奥·莫罗（Antonio Moro）-以提香为原型的佛兰德从业者，菲利普二世将其送往英格兰画玛丽·都铎的肖像。

       菲利普有两位西班牙宫廷画家，这是事实：阿隆索·桑切斯·科洛（Alonso Sanchez Coello，约1153年-88年）的风格与摩洛和他的继承人胡安·潘托佳·德拉克鲁兹（Juan Pantoja de la Cruz，1551-1608年）的风格相同。端庄端庄，并因着重于服装的丰富细节而强调礼仪上的刚度，他们的肖像略微暗示了维拉克斯奎兹以后将会取得的成就。

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       但是十六世纪不仅是西班牙物质灿烂的世纪，更是西班牙的世纪。也是在宗教信仰的伟大斗争中，她在一个无情的狂热君主的统治下投入了大量精力。这种狂热主义及其造成的残酷和压迫的原因，可能是在与西班牙的穆斯林进行了数百年的斗争中发现的。

       西班牙国王已经把自己视为基督教的拥护者和主要堡垒，在新教徒对天主教的反对中，他们看到的异教徒的行为不亚于摩尔人，而且要受到同样残酷的打击。

       在按照教会的严格规则制作的基督教艺术图像中，尚未发现强烈的宗教信仰表达。路易斯·德·莫拉莱斯（Luis de Morales）（约1500-86年）的作品并没有引起人们深切的感动，尽管其精致的虔诚以弗拉芒画家的风格改编而成，也许是在塞维利亚工作的，从而使他赢得了“神圣”的头衔。

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       但是在El Divino Morales出现之后，出现了一种非同寻常的，不可预测的现象，即El Greco的到来。在他的 宗教画中，西班牙的所有宗教情感强度都被点燃并狂喜起来。

       画家在克里特岛出生的人传达的东西实质上是西班牙语，这是一个悖论。而且，更奇怪的是，一个受过希腊岛屿拜占庭式训练的人本该移植从威尼斯的提香和丁托列托那里学到的高文艺复兴课程。当他36岁左右来到西班牙时，他可以成为威尼斯大师。但随后的37年（主要在托莱多度过）他的工作与西班牙绘画的历史密不可分。

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       在西班牙反改革中心托莱多，可怕的宗教裁判所总部以及所有强烈的信仰观念中，他在自己宽敞的工作室中制作的宗教艺术品被高大而狭窄的窗户所照亮，成为人们对崇高崇高精神的渴望圣人和烈士的身影，以数字的延伸表现出灵魂的戏剧，鲜红的胭脂红，蓝绿色和淡黄色。

       他的佳作品《奥加兹伯爵的葬礼》，为托莱多的圣多美教堂绘制了约1586-88，将天体的运动和空间与哀悼者的静态紧缩相结合，尽管人们每个胡须的脸上都有自己对内向暴力的暗示，但可以想象到一排偶像，感觉受到严厉控制。有关他的其他杰作，请参见：《夺基督（El Espolio）（1577）》；托莱多景观（1595-1600）；基督从圣殿赶出商人（1600）；红衣主教肖像（1600）; 菲利克斯·霍滕西奥·帕拉维奇诺的肖像（c.1605）。