虽然廉价的生活、乐于助人的模特和风景如画的主题解释了经常抵达布列塔尼的法国艺术家的大量涌现，但艺术家的显着特征之一是他们的国际性，其中有来自美国、瑞典、挪威、英国和荷兰的艺术家。这主要是 1860 年代末荷兰艺术家 Hermann Van de Anker 和美国人 Robert Wylie 抵达艾文桥的结果。

        Wylie 曾在 Gerome 的工作室接受培训，巴黎的大多数美国艺术家都参加了该工作室，并且 Gerome 的其他学生通过他前往布列塔尼绘画。朱利安学院开幕在 1870 年代后期，来自 Gerome 和其他工作室的学生可以获得额外的学费，扩大了这种联系网络并确保了布列塔尼许多国籍的学生源源不断。

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        布列塔尼的另一个方面吸引了一些艺术家。由于地理上远离巴黎，气候恶劣，土壤贫瘠，社会和经济落后，布列塔尼也是一个以极端贫困、强烈虔诚、残余异教和宿命论为特征的地区，这些地区因生存的艰苦斗争而产生。

        其中一些更苛刻的品质出现在沙龙艺术家的作品中，如达格南-布韦雷特和吉卢，但它出现在奥迪隆·雷东、科特、高更、伯纳德和高更的追随者团体的作品中，他们被称为蓬阿文学院这些特征被明显地表现出来。

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        当雷东于 1876 年访问该地区时，阴郁、灰色、雾气缭绕的景观使他得出结论，布列塔尼是一个“悲伤的土地，被阴暗的色彩所压倒……一个没有白日梦的地方”。

        高更对其原始主义和虔诚的反应更为积极。他试图捕捉他的木屐在花岗岩土壤上响起的“沉闷、柔和、有力的音符”，以及布列塔尼农民的“乡村迷信虔诚”，他在布道后的愿景和两幅各各他山的艺术画作中表达了这一点。

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         1889 年，黄色基督和布列塔尼各各他。对于伯纳德来说， 布列塔尼的原始主义和虔诚与他自己对当代法国工业社会的拒之间也有着密切的关系。1886 年从布列塔尼返回时，他承认：

        我回了一个虔诚的信徒。布列塔尼让我再次成为天主教徒，能够为教会而战。我陶醉于熏香、风琴、祈祷、古老的彩色玻璃窗、神圣的挂毯，我穿越了几个世纪，越来越多地将自己与同时代的人隔离开来，他们对现代工业世界的关注只激发了我的厌恶。一点一点地，我变成了一个中世纪的人，除了布列塔尼，我对任何东西都不爱了。