意大利文艺复兴时期绘画／雕塑艺术家米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔（1571-1610）既不是英雄崇拜者，也不是模仿者。他的到来比Correggio的到来更加意外 ，他的影响更加直接和更具革命性。从马萨乔（Masaccio）到提香（Titian）的漫长旅程中，艺术史一直遵循一系列原则，有时本能地遵循，有时也像阿尔伯蒂（Alberti）和莱昂纳多（Leonardo）的著作中有意识地指出。

       在绘画艺术，它被同意包括再现自然的外观。Alberti甚至将绘画与其代表的对象之间的关系比作镜子中的反射与其中所反映的三维世界之间的关系。但是由于“自然”充满缺陷，因此艺术家必须出于“美容”的利益进行调整。

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       因此，需要进行永久性的和解，并在现实主义与美丽之间取得平衡。先是拉斐尔破坏平衡。在意大利中部和南部，他对“美”的提法变得如此着迷，以至于艺术自己有可能仅仅寻求形式上的完美和美，而迄今为止，艺术家表达自己的意思的愿望的副产品却因其成为目的而不是手段而灭亡。

       因此，当卡拉瓦乔选择完全放弃美丽而完全专注于真理时，迈出了大胆的一步，提香在油漆处理方面的广度和精通以及他对表面光的专注是每个艺术家都熟悉的。到卡拉瓦乔（Caravaggio）逐渐发展出成熟风格的时候到了意大利。

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       因此，卡拉瓦乔的现实主义必然是光的现实主义。但是，尽管提香对光的使用被“贬低了”，而他的整个对象（如他的威尼斯同胞一样）却是要创造一个比日常生活世界更感官上更理想，更理想的世界，但卡拉瓦乔使用了他的明暗对比以及他以无与伦比的美貌将世界呈现给我们的巨大技术能力-本来应该遵循故意的党派政策-但肯定不是人为地受其影响。