这种回归伟大传统不变的冲动被视为保守和反动，因为一种或另一种前卫的个人主义风格被拒或修改，以提高清晰度、秩序和普遍性，并且因为变化通常会得到当权派的批准——资产阶级赞助人和他们喜欢的经销商、对前卫风格抱有敌意的评论家，以及在艺术中倡导种族纯洁性的右翼政治领袖。

        法西斯主义者出于宣传目的接受古典主义这一事实（请参阅纳粹艺术以及社会主义现实主义)，而且每当艺术家被要求庆祝他们国家的抱负或力量时，他们转向古典模特，好像别无选择，这导致了对古典主义语言本身的不信任。有人怀疑它在坏的情况下是专制和压迫性的，在好的情况下是修辞和虚假。

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        事实上，由于其被推定为向后看的性质，战后古典复兴直到近才受到关注，所产生的作品经常受到蔑视。然而，这项工作通常是高质量的，对保守主义的指责（对创新和发明的贬义反应）站不住脚。

        次世界大战被正确地视为战后“恢复秩序”的催化剂，引发了对传统的稳定性和经证实的价值的渴望在生活记忆中规模空前的破坏、屠杀和故意破坏之后。毫无疑问，这种渴望是存在的，而且当时许多历久不衰的重要人物以及肥皂盒演说家都热情地表达了这种渴望。

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        然而，它具有比战争本身更广泛的背景，因为它是那些目睹了迅速的、往往是毁灭性的工业化浪潮的国家的反应——战争带来了戏剧性和可怕的推动力——并且被当时的唯物主义价值观吞没了。 19 世纪非常强调“进步”和“发展”。相比之下，古典传统提供了一个相对宁静的避风港。

        注意：艺术中的古典主义涉及模仿与古典古代艺术相关的形式和美学——即希腊艺术 和（后来的）罗马艺术. 虽然分开考虑法国、意大利和西班牙的情况很方便，因为存在真正的地方差异，但古典主义的本质应该是共同关注和共同解决方案，因为古典主义声称具有普遍性和普遍性。永恒。巴黎作为艺术世界之都的声誉意味着在实践中，大多数意大利和西班牙艺术家都在那里度过了时光——有些甚至将其作为永久的家——从而建立了联系网络，促进了思想的快速交流，以及矛盾的是，一种民族认同感。