像文物一样，福音经文被用作珍贵的敬拜对象，通常只有在特殊的节日和节日才会被带出来。如果说修道院作坊里的凯尔特金属工人不得不忍受熔炉的高温和熔化的金属，那么写字间里的抄写员、见习绘图员和艺术大师则首当其冲地要忍受严寒。

        他们在极低的温度下工作了整整一个小时，不知疲倦地工作了几个小时，才做出了手工制作的羊皮纸，上面一字一句、一行一行、一页一页地写着神圣的文字。之后是同样艰苦的说明和阐明的过程。

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        然后是书页的缝合，最后是封面。然后维京人就会来破坏手稿，屠杀修道士——嗯，不经常，但确实发生了，也不是很少。

        无论如何，像阿尔达（Ardagh）和德里纳夫兰（Derrynaflan）的圣杯，早期的基督教宗教手稿在设计上基本上仍然是凯尔特人，上面覆盖着难以置信的复杂传统图案，包括三角骨架，小号，动物形态的图像，螺旋形，菱形，十字形，结设计以及无数其他充满幻想的图形装饰和窗饰-几乎都源自异教徒凯尔特人金属制品的传统设计。

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        其中最著名的插图手稿有圣哥伦巴大教堂 （Cathach of St. Columba）（7世纪初），杜罗书（Durrow）（约670年），林迪斯法恩福音 （Lindisfarne福音）（约698-700年），埃希特纳赫福音 （Echternach福音）（约700年），利奇菲尔德福音（c.730）和凯尔斯书（c.800）-尤其是其精美的Chi / Rho Monogram Page。它们是中世纪早期基督教艺术的最大宝藏，也许是整个爱尔兰凯尔特艺术史上最著名的作品。

        他们还对当代欧洲的宗教书堂产生了重大影响。诸如《凯尔斯书》之类的反古典风格被带到了欧洲大陆的众多修道院和宗教中心，它们在中世纪的剩余时期影响了加洛林式，罗马式和哥特式艺术的发展。