无论它的地理来源在哪里，无论是Durrow还是Northumbria，它基本上都是爱尔兰哥伦巴追随者所培育的那批福音手稿学校的产物，该学校植根于后期La Tene装饰的传统，并牢固地建立了下来。基督教教会提出的新要求能够找到位置的装饰艺术风格。

        也许早在《杜罗书》就可以看到，爱尔兰福音书的艺术类型已经得到了充分发展。每封福音书的开头都带有被围在边框或装饰框内的福音传教士符号，前一页是精美的装饰，另一页是开头的匹配样式的首字母。

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        在书的开头，发现了一些基于十字架形式的装饰性页面，在十字架的拐角处有福音传教士的符号以及《尤西比亚佳能表》的另一页（装饰性框架中各种福音手稿书的平行段落列表）或拱门）。最后是一页带有正方形图案的页面（对开248r）。除了四本福音书的开头段落外，在其他两个地方也有装饰性的缩写：他们根据圣马修（Christ Matthew）的基督家谱，详细阐述了Chi-Rho的“自动生成”，而圣路加（Saint Luke）的序言则详细说明了“希特迪斯的功用”。

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        较小规模的装饰性英文缩写出现在掠夺性物质的各处。抄本的整个装饰都在每个细节上进行了规划。尽管制定了相同的计划，但它还是装饰物的基础。Lindisfarne福音手稿书（698）和凯尔斯书（800）。实际上，这一计划不仅为后来的这两部作品设定了流行，而且为诺森比亚和欧洲大陆的许多其他福音书设定了流行。

        而且，正如路德维希·比勒（Ludwig Bieler）所写的那样，很明显，这样一个精心设计的计划“必须源自个人的思想或紧密联系的精神社区。无论如何，它一定是一个人类的产物。这是非常明确的精神和艺术环境。人们不禁思考着这个庞大的爱尔兰僧侣社区，即科隆·科勒家族。