然而，我们并不关心建筑物或拱门，但雕刻在石头上。如果哥特式一词具有永久性含义，则不仅必须适用于大教堂，而且还应适用于雕像或浮雕。但是，如果我们将天使与Rheims大教堂隔离-从其建筑环境出发-我们如何知道它是否是哥特式的？例如，哥特式雕塑与早期的奥托尼亚艺术（c.900-1050）或罗马式雕塑有何不同？对这些问题没有一个很好的答案。哥特式是相对的，不是绝对的。这种味道很难被发现，或者在极端情况下会让人不知所措。开始产生味道的是这种好奇心的爆发，这正是欧洲艺术的主要动力之一。

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       对人体的好奇心产生了希腊艺术; 另一种好奇心是哥特精神的原因。希腊人的好奇心是科学家的好奇心：哥特式的好奇心是情人的好奇心。这是一种充满好奇心的好奇心，充满了小小的异想天开和奢侈。除了将自己限制在人类之外，它还可以在整个创作过程中嬉戏而反复无常，挑选出细节，奇异的造型，迷人的手腕。希腊的发展方向是更宽广和更简单：哥特式的发展则朝着复杂和珍贵的方向发展，并且使怪诞的事物与高雅的事物混杂在一起。正是这种混合物赋予了它真正的风味，因此，不能将其总结为单个雕像或绘画。如果说拜占庭马赛克就像啤酒中的大量需求，那么哥特式艺术就像鸡尾酒，因为其单独的成分并不能完全代表其最终风味。它具有生活本身的所有复杂性。

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       “浪漫”是一个明显的词，但“浪漫”（如“美丽”）是一个在定义过程中无法幸免的词。当然，要欣赏哥特式艺术的最高境界，那就去参观伟大的大教堂，尤其是法国北部的大教堂。（但也请参阅德国哥特式雕塑，以及英国哥特式雕塑的不同样式。）

       这些大教堂是人类最非凡而动人的作品之一，无论是远方看到它们，还是将自己自豪地抬高到环绕它们的城市之上，并向上突入尖顶和尖峰，是否有人在近距离处对其进行考察，并注意到雕塑细节的无穷无尽的无限以及粗糙的纹理，或者是否有人进入它们以发现自己在复杂的建筑系统中的地位，其高耸的柱子和肋状拱顶非常有效地挡住了眼睛，以至于墙壁几乎看不见，其效果更像是形式化的森林而不是封闭的房间。