圣但尼哥特式雕塑没有出现在大教堂中，而是在圣但尼修道院教堂中，这是法国历史的名胜，因为它自中世纪早期 以来就已安置了法国国王的陵墓。它的重建是住持苏格（1122-1151）的工作。他的宗教和政治角色符合他对修道院的怀抱。Suger留下了几篇著作，这些著作证明了他的事业计划以及他对建筑和装饰工作的不断关注。他的奉献和行政管理充满了精神，经济和艺术方面的信息。第一个涉及修道院教堂的两个奉献。西段于1140年6月9日奉献，而后殿则在1144年6月11日辐射教堂和地穴。1145年，圣但尼的僧侣在章中集会，要求住持方写第二份文件，这是他执政的报告。 

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        用苏格自己的话说，他伟大的艺术事业是他旨在实现经济复苏的政策的结果，“这是由于获得了新的领域，收回了被废止的权利，在土地开发中取得的所有进展以及重建运动和金匠作品的金库中还增加了宝石和华丽的织物。”

        在新的哥特式修道院教堂上工作，以取代加洛林教堂 纪念碑始于建造大型西部拱顶，该拱顶通过两个海湾与加洛林中殿相连；然后工作在1140年至1144年之间继续向东。这两个街区本应由中殿连接起来，而苏格直到他去世前不久才开始。一座未完工建筑物的这两个末端被证明对新风格的出现具有决定性作用，这种新风格在建筑，雕塑和彩色玻璃窗中显而易见。就我们的目的而言，它是苏格（Suger）架设的立面，已于1140年完成（他本人曾画过跪在鼓脚中央的基督脚下），代表了早期哥特式雕塑的重要里程碑。

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        三个门廊上饰有八字形雕像，中央门廊上饰有八个柱状雕像，每个侧面门廊上都饰有代表旧约人物的六个雕像，包括哥特式雕刻的鼓膜，拱形装饰物和门轴。圣但尼的柱状雕像以化装舞会（以色列的国王，大祭司和先知）的身份象征了帝国（三个法国王朝），这一解释得到了苏格的确认，当时苏格在第二次十字军东征期间担任法国摄政王， 1149年，在苏瓦松召集了同僚，大主教和主教，以“统治与圣堂的不可分割的统一”为名。中央门户网站是围绕《最后审判》而组织的鼓膜和拱形装饰上的浮雕，还包括启示录的长者以及智者和愚者。门的叶子呈现出激情的景象，圣丹尼斯雕像占据了钟楼。右边的门户专门讲述了圣但尼和他的同伴的传奇故事，因此开创了一系列哥特式的鼓点，专门讲述了教会守护神的历史。接合的码头显示日历，其对应物在左侧门户的接合的码头上，代表黄道十二宫。该门户的鼓室装饰有马赛克艺术 （这一时期在法国是一种不寻常的技术）描绘了维尔京人的主题，同时也专门使用了弓箭和柱状雕像（维尔京人的皇家祖先）。