Domenikos Theotocopoulos在西班牙法庭上仅被称为El Greco，他一生的大部分时间都是-与威尼斯绘画学校的Tintoretto一起-是16世纪下半叶最重要的画家之一世纪。两位画家都希望像Parmigianino一样创作新作品。但是他们的画作并不是用新的艺术媒体进行改良的游戏。

       相反，最重要的是他们想展示自己宗教艺术中的知识分子内容，这将显示不可见的内容。丁托列托还钦佩文艺复兴时期的大师，尤其是米开朗基罗和提香。通过他自己的论述，他旨在“用提香的颜色统一米开朗基罗的绘画”，以揭示不可能的，无法代表的超越。他寻求一种绘画语言，使人们有可能感受到精神上的内容，即神圣。

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       例如，请参阅：《夺取基督》（1577年），《奥加兹伯爵的葬礼》（1586-88年），《托莱多风景》（1595- 1600年），《基督将商人从圣殿赶出》（1600年），红衣主教的肖像（ 1600），以及菲利克斯·霍滕西奥·帕拉维奇诺的肖像（c.1605）。

        面向现实的文艺复兴时期的画家就这样随意地将神话人物和基督教圣徒介绍给了这个世界，这无济于事。矫揉造作者的目标显然不是要创建一个看似虚幻的真实图片空间，观看者以为他可以随时进入。他们的目的是创作并非描绘这个世界的绘画。由于无法可视化这样一个超自然的世界，所以画家们被甩回到了想象力上。

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       他们像剧院导演一样上演故事。使用虚幻的舞台般的灯光，具有明亮和黑暗的戏剧性效果，并且具有高度独立的视角或大胆的透视，他们试图将图片与现实生活区分开。他们将宗教场景变成了令人着迷的场景。最后的晚餐比较Leonardo和Tintoretto的作品清楚地表明了视觉和方法上的差异：与Leonardo平衡，对称的正面构图相反，Tintoretto的绘画空间是通过与图像表面成对角线放置的桌子赋予动态的品质。

       在列奥纳多的画中，基督就是基督教信仰所说的：同时具有很人性和神圣性。在丁托列托的作品中，这种和平共处再次破裂。前景世界的忙碌与仆人在忙于获取食物和饮料之间的热闹与绘画深度中的神学故事之间有着明显的区别。

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       这两个层次仅通过整体图像结构的照明和欣喜若狂的生命力来统一，通过几乎看不见的天使带在整个场景上方旋转，借以构图平衡。

       另请参阅明暗对比和Caravaggism，由反传统巴洛克画家米开朗基罗梅里西卡拉瓦乔（1571年至1610年），在像作品完善马太的调用（1599至1600年），圣马修殉难（1599），转化的途径大马士革（ 1601年），以马斯晚餐（1602年），处女之死（1602年，卢浮宫，巴黎）和基督的埋葬（1601-3年）。