世俗主题在艺术中的新地位似乎晚于德国文艺复兴时期的艺术，而不是荷兰文艺复兴时期的艺术。

       阿尔布雷希特·杜勒（Albrecht Durer，1471-1528年）是该时期最伟大的德国艺术家，尽管在杜勒的大部分作品中，过去的遗迹都很浓郁，但他是北方文艺复兴时期最接近产生“宇宙人”的人，达芬奇（1452-1519）或米开朗基罗（1475-1564）的创作广度。

       杜勒（Durer）不仅是主要的画家，而且在几何学方面足够精通，可以撰写关于防御工事的论文，撰写关于视角和比例的理论著作，并在这些著作中增加了对艺术性质和艺术家训练的哲学推测。他是在金匠 传统中长大的，父亲是金匠。

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       这有助于他在绘画和雕刻艺术方面的发展，在这些领域中，他的天才也许比他的绘画更好地表现出来。作为富商城市纽伦堡的公民，他以商业敏锐度和艺术诚信相结合的方式接受了大众市场版画。

       杜勒所谓的“大师”版画展现了哥特式和文艺复兴时期元素的特征组合。现实中构思出的《骑士，死亡与魔鬼》中的基督徒骑士被安置在本质上是哥特式的风景中，在那里他受到中世纪传统的魔鬼与死亡的威胁。但是，他的构想完全现实，他骑的马完全成比例。他是文艺复兴时期对个人崛起的信念的象征，他依靠自己的先天力量来战胜邪恶和腐败的力量。

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       杜勒（Durr）在他的宗教艺术中以强烈的情感灌输哥特式主题。诸如油画《基督的哀悼》，《玫瑰花环的盛宴》或《三位一体的崇拜》等绘画只能在反对中世纪艺术传统的情况下得到充分的欣赏 ，但在所有情况下，他在探索人体解剖学，技术精湛和有选择地使用颜色，明暗度。

       杜勒尔（Durr）是德国最早的画家之一，始终如一地签署他的作品，他对此深有体会。在他的一生中，他创作了一系列引人注目的自画像，其强烈源于Durer深刻的自我审查。他们表现出越来越渴望发现他本性的最深层次。

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       与此结合的是对自己的虚荣心和自尊心的好奇程度，在故意使人联想到基督的自画像中可以看到它的高度-参见：《自带毛皮领子的自画像》（1500）。同样，他的纽伦堡贵族肖像或木炭画 母亲去世前不久的他的肖像-坚定不移，但又不偏爱现实主义-对人类个性之谜表现出了无穷无尽的兴趣，而这完全是文艺复兴时期和精神上的复兴。

       同样地，以文艺复兴时期的精神，他对有生命和无生命的自然进行了探索：他对动物画（阿尔伯蒂娜（Albertina）的年轻野兔，1502年）或对自然研究（阿尔伯蒂娜（Albertina）的大草皮1503年）的无与伦比的敏感性足以使它们成为现实。值得在自然科学教科书中占有一席之地。