从早期的奥托尼亚艺术到现在，在德国文艺复兴绘画和雕塑中都可以找到恐惧主题，这是德国特色主题之一。对恶魔的恐惧，对自然不可预测的力量的恐惧在原始国家中根深蒂固，而原始国家经常被各种自然灾害所淹没，至少在中世纪，甚至基督教也无法消除这种持续的恐惧。相反，教会巧妙地以基督教的方式重新诠释了对恶魔和其他神话思想的恐惧，从而将异教徒的迷信与基督教信仰融合在一起。异教徒的冬至节之际的圣诞节庆祝只是众多例子之一。

       这种对恶魔的异教恐惧经常表现在德国的中世纪雕塑中。石雕动物是罗马式建筑上令人恐惧的奇妙人物，并非受福音启发，而是取自异教徒的神话，目的是驱魔，将魔鬼锁在石头上。

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       德国哥特式雕塑表现出对异教徒主题的较少关注；由于宗教和文明在阿尔卑斯山北部的同步发展，人们感到更加安全。但是，尽管中世纪和圣徒对中世纪的敏感和诗意的表达忽略了恶魔的存在，但它们仍然存在于人们的潜意识中。

       在现代之初，与世界现实的对抗使人们摆脱了他们的信仰和文明向他们许诺的更高生存的梦想。在拒绝宗教和农奴制的集体束缚恐惧的话题仅在克拉纳赫飞往埃及的旅程中得到了暗示，但在汉斯·巴尔登·格里恩（Hans Baldung Grien）的逝世和少女中却成为了恐怖的现实。一个感性美丽和优雅的年轻女孩被一个可怕的骨骼抓住，被拉入深渊。

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       尸体的移动和指向手的手指将眼睛引向坟墓，并以图形方式表达题词为“您必须在此处输入”。笼罩着盛开着的身体的绿色阴影和泪水掩盖了女孩的脸，表明了她命运的必然性。对解剖学的新兴趣刺激了意大利画家描绘美丽的裸体，这使德国艺术家感到悲观纪念品。

       当然，对于许多处理这些严肃主题的人来说，这仅仅是以人体的所有感官之美来描绘人体的借口，而不会冒被指控为不当行为的风险。汉斯·鲍登·格里恩（Hans Baldung Grien）只是一个愚蠢的道德主义者。

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       他自信而灵活，对所有形式的问题都感兴趣，却没有创造出属于自己的，有才华的和充满思想的东西，他吸收了自己时代的新发展，而没有完全脱离传统。他对主题的选择与卢卡斯·克拉纳赫（Lucas Cranach）一样无限，并且与后者分享了对女性裸体的兴趣。

       但是Baldung Grien是Albrecht Durer的勤奋学生，因此，与Cranach不同，他的目标是解剖学上正确地描述人体，却没有采用Durer有点腐的现实主义。文艺复兴时期Baldung Grien在雕刻和其他形式的版画。他的作品包括对“死亡之舞”和“女巫的安息日”的多种解释; 这种对恶魔主题的偏爱再次受到人们对人体所有动作和扭曲描绘的兴趣的启发。