艺术与象征意义

        当我们考虑建筑物中通常使用的列数时，我们发现它总是与数字4及其倍数相连：4、8、12、16、36、72,100。就像在美索不达米亚一样，我们很可能会面临一条遵守“数字象征”的法律。从最早的时候开始，苏美尔女神尼萨巴就被认为精通数字，而通天塔大殿为我们提供了神圣数字在建筑上的典型应用实例。波斯波利斯（Persepolis）的数字4占优势，这对应着一些新概念。它可能象征着火，空气，水和地球这四个要素吗？很快被赋予非常特殊意义的数字12也被大量使用。

        欧洲的影响已经以多种方式超越了波斯。如果我们看某些主题，例如国王与梦幻般的野兽搏斗，就可以证明这一点。现在，与亚述国王一样，现在不再是在狩猎中高举他的英勇的问题了：国王在抓住恶魔，将匕首刺入体内。现在，它已经变成善良精神（阿胡拉·马自达）和邪恶精神（阿里·曼）之间的冲突。

波斯大量的马浮雕

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        这个主题象征着Aryan光明之神的胜利，他在杀死一条龙的过程中被描绘过。然而，波斯人似乎有责任引进一种新的类型-“马神”，后者成为了公认的肖像人物。他在埃及以科普特艺术重生，骑马的荷鲁斯神（以圣乔治为名的基督教肖像画）压碎了鳄鱼。关于善与恶之间冲突的概念是由波斯人发展和传播的。

        在这之前，波斯的宗教思想受到善恶极性的支配，渗入了当时的整个古代世界。大多数情况下，艺术家借鉴了当地神灵和恶毒或守护神的肖像。他们主导着一个人，他们一如既往地看到它们，而波斯艺术家则使用众所周知的场景，不仅以描绘的方式来阐述它们，而且以意图达到目的。他们的治疗令人不安，冷漠，主人公似乎完全不关心他们在做什么。

阿契美尼德陵墓

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        另一方面，正是在这个时候，死后的生存观念以及作为灵魂引导者的灵或神的调解坚定了。皇家陵墓远未像在巴比伦尼亚或埃及那样被藏起来，而是像被认为是赛勒斯陵墓的陵墓一样自豪地屹立在天空下。Naksh-i-Rustam和Persepolis的皇家墓葬是众所周知的，这一事实解释了为什么他们被掠夺。国王站在纳克什·i·鲁斯塔姆（Naksh-i-Rustam）的坟墓上，耸立在雏菊上方，仿佛是他的尘世故土，立在立面之上（从岩石上凿出）。他独自一人在火坛下的火坛前守护神阿修罗·马自达（Ahura Mazda）的脸被一个圆圈（永恒的象征）环绕，盘旋在上方。

        我们已经看到波斯人很快就接管了邻国的宗教象征，但似乎看到了第二个千年在近东（巴比伦尼亚除外）采用的埃及有翼的太阳碟（放置在乌拉乌斯）。在波斯发生了变化，变成了一个圆盘。这个标志在波斯人中已经广为人知，因为它在亚述中被用作阿苏尔神。那时，波斯人似乎很可能在与周围的人接触之前就没有想到以形象的形式描绘他们的神，但是我们应该记住古代的美索不达米亚人。