尤其是在弗朗西斯·皮卡比亚 (Francis Picabia) 的《391》这个艺术作品中，“下令”运动被反复而精彩地讽刺。毕卡比亚在 1920 年的《向伦勃朗、雷诺阿和塞尚致敬》中以典型的简洁风格表达了他的蔑视，其中三位“伟大的大师”被讽刺为“静物”，并以一只被虫蛀的毛绒猴作为集体代表。

        马塞尔·杜尚 (1887-1968) 不仅提升了他的“现成品”（瓶架、小便池）到杰作的地位，但也沉迷于小学生涂鸦，复制了列奥纳多的《蒙娜丽莎》——题为 LHOOQ（1919 年，私人收藏）。

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        但是偶像破坏不能提供一个长期的解决方案，无论它在短期内作为实现白板的一种手段有多么有用。长期的解决方案包括将伟大传统从与学术概念“模仿”的所有联系中分离出来，并坚持其作为创新和发明源泉的潜力。

        这正是阿波利奈尔在上面引用的段落中所做的，他区分了“假古典主义”和“真正的艺术传统”。在这里，阿波利奈尔诉诸于抽象本质的概念，而不是古典主义的外在形式。

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        当做出这种重要的区分时，古典传统就可以被称为激进现代主义的源泉。在攻击温克尔曼之后，阿波利奈尔立即援引 “整个 19 世纪法国画家的大胆创新”。

        他想到的还有那些发明了新风格的后印象派画家，但他们的出发点是寻求“真正的艺术传统”；他继续争辩说，德兰是现代艺术家的理想典范，他“热情地研究大师”，他的新作品“现在充满了古代艺术的表现力”，但他知道如何避免所有“虚构的古老主义”。