卢斯教授指出，福音手稿抄写员在吸收他们的遗产和遗产时实现了融合：“从古代世界继承来的文字元素被整合成一种装饰风格，这种装饰风格是由凯尔特人的凯尔特人开发的。年龄。” 他强调了这样一个事实，即这种装饰本身就是一门艺术，而不是像后来的装饰那样只是象征性展示的附件。

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        这是爱尔兰照明艺术在整个发展过程中必不可少的个性：尽管在每个细节上都有嫉妒的离散，但福音手稿书中的每个要素都完全融合在一起，并根据脚本的学科赋予其特征。甚至在《杜罗书》之前，我们就在圣哥伦巴大教堂上对此进行了严肃的表述（c.610-620）。这本构思精巧的书除了简单的空心首字母以小螺旋状结尾并在某些情况下被点缀每一个赞美诗的点阵线所包围之外，几乎没有装饰品。根据古生物学家洛（Lowe）的说法，大教堂（Cathach）“代表着爱尔兰书法的纯牛奶”。而且，尽管它通常被认为是爱尔兰最早的国家文字样本，但它已经以其完整性，清晰度和细节的具体性宣布了随之而来的伟大作品（更加生动甚至更加生动）。

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        今天，这些爱尔兰风光福音手稿杰作（以及其他诸如《阿玛格书》，《斯托小姐》和《邓牛之书》）的清晰度，强度和定义 对于那些将“凯尔特人”一词称为“凯尔特人”的人来说可能是一个惊喜。这个概念的根源是模糊的，朦胧的和神秘的，其概念起源于18世纪中叶的浪漫主义复兴之初，以及在1890年代的“凯尔特暮光”运动中精疲力尽。