他们的艺术通过同化自然发展。我们从螺旋设计和“喇叭形图案”中认识到这一点的特征，即凯尔特人的金属加工前叉的影响。我们从交织，品格和教会画像中看到，有传教士带到爱尔兰或国外文士看到过的叙利亚和科普特福音手稿的证据。后来，在交错的动物图案中，爱尔兰的照明器对于日耳曼或凯尔特人的装饰具有相同的功能，我们无疑会做出回应-不同的是，爱尔兰人对这两种明显来源的适应方式有所不同。所有这些的基础，乃至确实是爱尔兰照明艺术的基本学科，是其严格而又个性化的手稿，他们清楚地将其视为一种美学表达，而不仅仅是一种实用工具。

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        在欧洲的任何其他地方，以及在欧洲的其他任何时期，与7世纪至9世纪的盎格鲁-撒克逊人Insular书本照明相比，对脚本艺术的重视程度，想象力和自由度都更高。仅在这里一个完美的水平就可以与伊斯兰或中国书法相提并论; 按此标准判断，所有加罗林时代前的欧陆书籍插图看起来都很笨拙。

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        路德维希·比勒（Ludwig Bieler）教授在爱尔兰《中世纪先驱者》中写道：“爱尔兰文字作为一种文化症状的重要性，当福音手稿的起源与中世纪早期的其他'国家文字'的起源进行比较时，就会最清楚地体现出来。其他的-西班牙的西哥特风格，意大利南部的Beneventan风格，Merovingian王国的当地类型，库尔和圣加尔地区的Rhaetian和Alemmanic风格，意大利北部和德国西部的较不典型的风格-可以理解为对晚期古代退化的草书进行规范化的尝试，以期希望能产生有用的书本。是从最早的传教士带来的上古继承的几个剧本中精心设计而成的。”