在奥托尼亚时期，中世纪雕塑的装饰作用始终集中在教堂的家具上（门，祭坛，墓葬，复活节烛台和坟墓），而不是沉迷于建筑的相互渗透：雕塑从罗马式开始就很典型。

        的确，更多的短暂装饰，例如绘画灰泥和灰泥在建筑中所起的作用比我们所能想象到的要少得多，但是建筑雕塑确实在一定程度上得以生存，例如在雕花的首都，很明显，建筑传统而非绘画原则占据了主导地位。无处不在的科林斯式首都和倒角或坐垫式首都等较简单的形式-后者可能最初是用绘画装饰的-似乎是建筑物中仅有的部分给石匠提供了锻炼其雕刻技能的机会。

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        直到11世纪下半叶，首先在首都，然后在装饰线条，门廊，鼓膜，墙面的人像装饰。奥托尼亚人希望增加建筑的清晰度，以产生结构化的秩序感和和谐感，这也可以通过大型装饰性壁画方案来实现，但是，幸存下来的碎片很少。圣经艺术的唯一主要方案 仍在阿尔卑斯山以北的人们可以在赖兴瑙岛上的奥伯采尔修道院的圣乔治教堂看到。尽管受到了很大的破坏和恢复，但仍然清楚的是，拱廊上方和天窗下方的中殿墙壁的大而平坦的表面被宽阔的带子隔开。

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        这些宽阔的带子装饰着错觉多色的曲折条带，分隔了拱廊，而圆拱形的从大场面展示了基督的奇迹在他们之上。这些绘画在风格和技术上都应归功于意大利北部，因为大多数主要的建筑装饰都已经在9世纪完成了。

        但是它们也可以与c的手稿照度进行比较。1000份，特别是对奥托尼亚帝国法院光顾的学校的工作，他们自己应归功于相同的来源。场景宏大，气势磅,，与早期的古董绘画一样，以基本的角度靠在建筑物的后方布景上。背景的蓝色，绿色和棕色的水平条纹也源自相同的幻想后期古董传统。