大约公元1000年，基督教的影响力传播到了欧洲各地。尽管在此过程中历史进程并非一帆风顺，虽然中世纪受到皇帝与教皇之间的暴力冲突以及十字军东征的干扰，但人们仍然不能无声无息地意识到在战争中的力量和团结在动荡背后工作。

        信徒的信徒教导他们崇拜太阳，将其作为赋予生命的力量，并将自然的力量化身为神，尽管异教徒尽管恐惧无惧，但他们还是惧怕生命，但异教徒却遇到了基督教哲学。

        在他们看来，基督教经典中蕴含着巨大的魔力，他们将字母描绘成活物。拉丁文知识教会了他们古代文明的价值，他们将未损坏的能量投入其中。对于这些民族来说，基督教不是疲倦的避难所，而是新的生命保证，一种宇宙的秩序，就像他们在旧学说中找不到的那样。既然天上有一个法官，他看着人类的心灵，而且由于新的信仰告诉他们，即使是最起码的细节，对与错，年轻的基督徒也可以真正仰望上帝，就像亲爱的父亲一样在天堂。只有一般的虔诚才能解释这样一个事实，即权威的影响力往往与其权力成比例地令人难以置信。

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        虽然无法找到许多世纪无限丰富多样的生活的共同点，但罗马式世界似乎确实是一个由基督教团结在一起的巨大社区。中世纪被称为持续近一千年的夜晚。但是夜晚星光灿烂。尽管受到了普遍的宗教控制，但罗马式以及后来的哥特式人仍然能够实现其个人个性。艺术需要强大的刺激；首先是教堂和修道院，然后是大学和宗教团体，最后是各州，城市和个人顾客。

        所有这些形式的结果是，除了装饰图案以外，几乎没有剩下任何古董形式。罗马式艺术的统一感出现在诗歌和音乐的紧密结合中。韵律的重音，尤其是韵律，表示节奏感的复兴和独立，而拉丁语的定量表已变得难以理解。

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        十世纪初，克鲁尼修道院的创始人根据时代精神改革了本尼迪克特教团的规则，摆脱了拜占庭僵硬的最后痕迹，并在政治混乱中建立了精神秩序。并威胁到社会的解体，这给无知和不道德行为带来了战争，为学者提供了庇护所。宗教唯心主义与组织能力的结合赋予生活以目的。加洛林帝国解体后一直保留下来的东西，这个帝国太紧密地与古代紧密结合，现在必须在新的宗教团体中找到自己的位置，这奠定了欧洲文明的未来条件。

        对每个人都规定了一种精神态度，个人服从于此，并由农民的小屋和国王的法院维护，在中世纪修道院的牢房中，至少在主教的宫殿中。只有这样，像简单的住持克莱尔沃克斯的伯纳德这样的个性才能不仅统治整个世代的西多会，而且统治整个西方世界的命运。这种修道院虔诚的最好表现是罗马式风格。