当在十四世纪的Sienese文艺复兴画家的某些作品中，我们似乎孤立地发现美本身时，我们意识到Sienese的贡献对于意大利绘画的全面发展是多么必要。它本身就取得了很多宝贵的成就，但是直到最终融入佛罗伦萨艺术的主流之时，才成为十五世纪的托斯卡纳画家，才有可能发挥他作为哲学诗人的全部力量。

       Botticelli的Fra Angelico（c.1400-55）有一个Sienese精炼品 （1445-1510）和佩鲁吉诺（1450-1523）：马萨乔（1401-1428）和米开朗基罗（1475-1564）都没有。天才的最大体现也许是可以免除甜味的，但是如果没有甜味，意大利绘画的味道将是不完整的。

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       但是十四世纪的锡耶纳画家不仅仅具有甜味。麦当娜及其乘务员在杜乔（Duccio）的《马埃斯塔（Maesta）》中井然有序地引人注目，这在很大程度上要归功于拜占庭传统的力量-在其偶像绘画中得到了完美的体现-在锡耶纳被佛罗伦萨驱逐后很长一段时间就一直存在。并且在其反面的叙事面板中，人们根据对人类行为最敏感的观察发现了另外的诗歌风格。在杜乔（Duccio），拜占庭形式主义似乎正在瓦解。

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       诺里·梅·丹吉尔的基督穿着正式的拜占庭布，但他的笔触比伟大的文艺复兴时期画家乔托（Giotto）中的表情更富有表现力，甚至研究得更多。停在楼梯脚下聆听彼得的否认的女仆，以及坐在空墓旁的天使令人难忘的手势，都是诗般的天才而非戏剧性的想象力的创造。乔托（Giotto）在这些时刻从未发现过启发杜奇（Duccio）的纯粹线性节奏。

       他也无法想象天使报喜的麦当娜日渐萎缩由西蒙·马丁尼，比杜乔诞生十年后，也没有天使加百列的气喘吁吁的崇敬，也不是明确的，在他的头发花圈时尚优雅，也不洛伦泽蒂死去的基督的轮廓在减毒悲情沉积壁画在阿西西（Assisi），那条可爱的线条也没有像围住他的人群围成一圈的波涛一样弯曲。