但是这些老师中没有一个像从西欧渗透到俄罗斯莫斯科的版画一样具有相同的影响力。其中最重要的出现在1650年在阿姆斯特丹出版的《Piscator的圣经》中， Piscator从别名的扬·维舍尔（Jan Visscher）那里复制了近三百幅木刻插图，这些插图来自西方艺术家。木刻画向莫斯科人揭示了一个新世界，揭示了自然主义绘画的全部力量，其影响在不止一位画家的作品中显而易见。

       西蒙·乌沙科夫（Simon Ushakov（1626-1686））是受此影响最出色的画家。显然，他对西方宗教绘画着迷，因为他很想尝试为圣经制作自然主义的插图。他在这方面的成就是完全成功的。如果他们更广为人知，乌沙科夫一定会跻身欧洲伟大的绘图员之列。他的精美木刻描绘了人的七大罪孽 可惜他的偶像缺乏活力和信念。

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       然而，乌沙科夫（Ushakov）主要以他的偶像而闻名，这些偶像在俄罗斯一直备受推崇。的确，他的同时代人对他的天才给予了很高的重视，以至于乌沙科夫在二十一岁时就被任命为“法院画家”，这是信号上的荣耀。不幸的是，这意味着他不得不花大量时间进行图标绘画。

       他的弗拉基米尔圣母像（1652）；他的基督（1657年）和他的天使报喜（1659年）虽然被认为是他最好的偶像，但由于过分的人文主义和感伤精神而受到损害，这表明乌沙科夫过于沉迷于自然主义，以至于无法全心全意地从事偶像绘画。尽管他的画板严格按照肖像进行绘制，但它们证明了乌沙科夫是妥协的偶像画家，这种妥协的能力使他的偶像从十七世纪初到二十世纪中叶一直是完美的典范第十九。

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       最早存在的俄罗斯美学著作 指出乌沙科夫作为圣像画家的缺点并不是由无能或in亵造成的，而是由于他对西方自然主义的同情。这份重要文件是由一位名叫约瑟夫（Joseph）的偶像画家撰写的，并献给乌沙科夫（Ushakov），以纪念他们在艺术方面的许多谈话。约瑟夫（Joseph）作为西方宗教艺术的热情倡导者，抨击逆行神职人员杀害了创意画家的灵感，同时鼓励黑客画家。

       他热烈地问他们：“您愿意躺下吗，只有俄罗斯人才能绘画宗教图片，而且只有俄罗斯人才能受人尊敬，而西方人却被拒绝，从不做礼拜？然后知道在异国他乡不仅不仅可以真实地描绘出基督和圣母的画像，而且可以巧妙地在纸上再现它们的特征，而且无论何时我们的偶像画家看到无论是藏有基督还是处女的印刷品或技艺高超的肖像都可以对于外国人或我们自己的人民来说，我们的眼睛充满了无以伦比的爱和幸福，我们也没有嫉妒之情，也没有使我们放松，因为我们看到他们拥有色彩斑religious的宗教图画。

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       相反，我们在所有世俗的动产中都尊崇这种有福的物品，我们很乐意购买或乞求它们，将其作为具有无法估量价值的礼物，我们以崇敬的态度接受基督的形像，并深情地亲吻它。

       从何而来，现在我们被指示将所有圣洁的面孔表示为黑黝黝的和阴郁的？是人类被铸成一个单一的模具吗？难道所有的圣徒都昏昏欲睡吗？”约瑟夫继续恳求许可，将圣徒描述为身体上漂亮的人，并提醒神职人员，神提到“善良公平，善良，邪恶黑暗，血腥，瘦弱”，并回想起当摩西从西奈山走下来后，听到上帝的话说：“没有人可以看着他，这就是他的容光焕发”。

       尽管我们不知道乌沙科夫如何对这种呼吁做出反应，但他的出色木刻作品表明他对约瑟夫的许多观点表示同情，并且有人建议他欢迎除圣像之外的一切工作机会。他似乎花了很多时间在武器宫金属车间设计金色和搪瓷教堂的船只，并且还以装饰枪支，绘制地图和计划而著称。某些当代人在纸上提及他的画作，但没有提供有关其题材或风格的信息，因此乌沙科夫作为俄罗斯画家的声誉如今取决于他的画板，壁画和木刻画。