在俄罗斯莫斯科的大教堂和教堂装饰有由她的主要偶像画家创作的壁画，其绘画风格与他们的偶像极为相似，因此无需在一般调查中对其进行仔细检查。但是，必须引起注意的是，在雅罗斯拉夫尔和科斯特罗马的省中心地区，在1670年至1695年之间生产的一大批好奇而诱人的壁画。

       这些地区的巨大教堂，例如Tolchkovo（1694）或Romanov Borisoglebsk（1692）的教堂，全都覆盖有壁画。教堂如此众多，规模如此之大，以至于大部分壁画匆匆忙忙，结果通常是粗糙而粗糙的，但同时又是如此的个人化和吸引力，以至于不能将这种壁画视为毫无价值的东西。

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       莫斯科最好的绘画风格与彼斯卡托（Piscator）的木刻画所激发的新概念融为一体，其结果主要是色彩和装饰的精湛感觉以及与生俱来的间隔感和表现力，这是雅罗斯拉夫尔作品的特征，在玩具，刺绣，陶瓷中都可以看到 和那个中心生产的绘画。像早期的俄罗斯莫斯科象一样，这些壁画在精致的建筑背景中比比皆是，具有莫斯科风格的建筑。圣人具有圆形的中央俄罗斯面孔，其长袍和背景色彩艳丽且带有欢乐的色彩。

       绘画必须覆盖的墙壁空间是如此之大，以至于必须发展许多新的肖像场景以为画家提供必要的主题。事实上，许多新场景都是从《皮斯卡托的圣经》中摘录的，这 是一个事实。表明整个俄罗斯（不少于莫斯科）的省都对早期文艺复兴时期的绘画（约1400-1490年）和高级文艺复兴时期的绘画感兴趣（约1490-1530年）。

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       但是，尽管雅罗斯拉夫尔（Yaroslavl）和科斯特罗马（Kostroma）画家是从皮斯卡托（Piscator）那里汲取材料的，但他们从未想过以原始形式复制他的木刻作品，因为他们都不是卑鄙的抄写者。所有这些自动将Piscator的场景转换成本质上是俄罗斯绘画的作品，其绘画风格与今天在Palekh中制作的设计揭示了令人惊讶的亲缘关系 苏联政府主办的纸型纸浆作坊。

       如果有足够的空间，那么讨论十七世纪对西方宗教艺术的拜占庭式解释与二十世纪末世袭的圣像画家团体产生的世俗景象之间的这种意想不到的相似之处将是很有趣的。但是，我们在这里所能做的就是吸引人们注意这种相似之处。例如，这很明显地体现在大卫从1691年在Yaroslavl的先驱者圣约翰教堂与熊的熊搏斗中获得的壁画中，该壁画源自Piscator的蚀刻版画 由邦斯（Bonse）于1608年创作。

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       在耶鲁斯拉夫（Yaroslavl）先知以利亚（Elijah）教堂的以利沙（Elisha）生平（可追溯至1681年）的场景中，相似之处更为明显。皮斯卡托（Piscator）的木刻画可追溯到1640年，该画以马丁·德·福斯（Martin de Foss）的以利沙生平为基础。雅罗斯拉夫尔版本与Piscator的版本明显不同，但其分组和颜色，特别是鲜艳的黄色玉米，强烈的蓝天和明亮的粉红色和红色上衣的并置，可能是由一位现代的Palekh艺术家绘制的，说明了普希金。

       然而，尽管具有魅力和趣味，但这些俄罗斯壁画与受启发的艺术相去甚远，而精致，完善和精致的Stroganov图标以及在《武器之宫》工坊中执行的出色装饰性面板则远远不够。我们必须得出的结论是，尽管莫斯科培养了一批艺术爱好者，其高标准的批评和快速欣赏的力量在俄罗斯18世纪西化艺术的突飞猛进的发展中发挥了作用，但她在心理上不平等，无法激发同样高质量的作品作为诺夫哥罗德。

       在俄罗斯一些最好的美术馆中，可以看到反映16/17世纪莫斯科画派风格的绘画，尤其是莫斯科的诺夫哥罗德美术馆和特列季亚科夫画廊。