在东欧，俄罗斯，匈牙利和罗马尼亚受到法国现实主义的影响。Gogol神秘而人道的俄罗斯随时准备接受法国的1848年美学，尽管感觉上不是技术上的，因为在那里比其他任何国家都更加牢固地树立了学术风气。1863年，年轻的艺术家们反叛了学院。

       NG切尔尼雪夫斯基（NG Chernyshevski）于1855年撰写了《艺术与现实的美学关系》，阐述了新的现实主义和社会学说。他的朋友们于1870年成立了旅行艺术展览会（其会员被称为流浪者或巡回演出），目的是教育整个俄罗斯使其艺术焕然一新，但不幸的是，他们的作品仅源于他们所学的老式技术。

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       他们混淆了绘画和题材，他们的艺术只是表面上的现实主义。 瓦西里·佩罗夫（Vasily Perov（1833-82））绘制了滑稽风格的场景。伊万·克拉姆斯科伊（Ivan Kramskoy，1837-1887年）在戈尔哥萨 （1892年）绘画了《基督的诱惑》；他们的时代在宗教上都幻灭了。和平主义渗透到韦雷沙金的军事绘画中，他亲眼目睹了战争的恐怖。

       瓦西里·苏里科夫（Vasily Surikov）（1848-1916）在他的《博雅林·莫里索娃（The Boyarin Morisova）（1887）和他的《行尸走肉的早晨》（1881）中抗议滥用权力。伊利亚·列宾 （Ilya Repin，1844-1930年）是这一时期最重要的斯拉夫画家。

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       他对人民的痛苦表示同情，例如《伏尔加河的驳船》 （1873年），或者为革命家辩护，如在等待执行死刑的革命家中，或者他们不期望他。甚至连列宾的作品质量也不等于他意图的高尚。

       俄罗斯深深地沉浸在学术习惯中，以至于即使是她最伟大的现实主义艺术家也无法摆脱主题与图片之间，代表与代表之间的古老困惑。林地画家伊万·希什金（Ivan Shishkin，1832-98年）和风景秀丽的画家瓦西里·波列诺夫（Vasily Polenov，1844- 1927年）就是最佳的写实风景画艺术，他的圣经照片也因此而闻名。