烟囱成为幸存者艺术中特别重要的大屠杀象征，无论他们是否亲身体验过这一奇观。例如，Naftali Bezem、Samuel Bak 和 Friedensreich Hundertwasser，他们从未真正看过运行中的烟囱，他们发现将这个明确的大屠杀符号融入他们自己的个人肖像画中相对容易。

       Hundertwasser 1962 年的“血花园：带有黄色烟雾的房屋”对集中营进行了完全象征性的描绘：多层营房设置在他最喜欢的大屠杀主题之一，即用栅栏围起来的血花园中，这表明没有逃离致命的营地。

        为了强调这里实行的杀戮类型，他补充说烟囱冒出阴险的黄色烟雾：一个设置在营房的屋顶上，另一个设置在营地大门的角落，在前景中。黄色的烟雾有一种令人不寒而栗的效果：当它穿过前景中房子的红色血窗时，它把它们变成黑色，好像它们里面的生命已经在火葬场被烧毁了。

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        通过这种方式，Hundertwasser 呈现了一个既不排斥也不激怒观众的大屠杀死亡形象，这让他一直盯着艺术品试图破译其含义。当它穿过前景中房子的血红色窗户时，它把它们变成黑色，好像它们里面的生命已经在火葬场被烧毁了。

        1980年代中期，艺术家们开始感觉到这种图像所产生的审美距离是如此之大，以至于作品不再能够引起情感反应，特别是因为所有暴行的暗示都消失了。这些 后现代主义艺术家决定把这个人物放回作品中，并伴随着它的恐怖。我们已经看到罗伯特莫里斯如何将大屠杀的尸体与火葬炉的拱形和燃烧的概念结合起来，产生令人痛苦但引人入胜的图像。

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        RB Kitaj 选择继续使用烟囱的保护距离，但将其与受害者和其他协会合并。在他 1985 年的画作“激情 1940-1945：女孩/羽毛”中，他建造了一个烟囱，它也让人想起棺材的形状。

       他在里面，就像在一个盒子里一样，放置了一个会自动引起观众怜悯的脆弱苍白的女孩，尤其是当他们顺着蜿蜒的黄色火焰状烟雾行进时，这些烟雾盘绕在她的身体上，遮住了她的脸，暗示她正在被毒气或火化。在这张图片中，Kitaj 在对抗和艺术规范之间取得了平衡，让观众可以继续观看作品，但让他们在情感上而不是在智力上参与其中。