就像新神的容貌一样，他在阿赫塔滕（Akhetaten）的庙宇规划可以与赫里奥波利坦模型联系在一起。共同的主题是轴向定向塔朝前的法院，埃及国王和他的家人在露天的无数祭坛上向太阳献祭。国王的雕像像卡纳克神庙的开阔地一样，立在柱子上，围在法院周围，作为他在场和永续申领王权的见证。阿玛尔纳时期的建筑师始终将国王本人提出的宗教观念转化为一系列新型的埃及雕塑以及建筑形式。

        其中包括神庙的许多附属物（其主题意义仍不清楚），在塔门前竖立圆柱以形成入口两侧的前庭，尤其是圣所的圣殿大门。在新的太阳崇拜的神学中，冥界阴暗的显示不再存在，现在甚至要避开阴影。

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        寺庙的大门中间有折断的门，两边都修剪着，使国王可以在不间断的阳光下穿过。直到埃及建筑的尽头，神庙的进路一直以这种方式被对待。

        阿门霍特普四世的宗教改革失败后，底比斯不再是该国的政治首都。然而，它仍然是恢复的阿蒙教派的宗教中心，直到新王国终结之前，都是国王的墓地。皇家太平间庙，国王的“数百万年的房屋”，分布在西山脚下，但是哈特谢普苏特的梯田庙的伟大实验没有被采用。在女王的直接继承人的太平间庙宇中，只有透特斯米西斯三世的庙宇得到了彻底的研究。尽管规模较小，但两者具有某些特征，例如，南侧的哈索尔教堂。

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        在阿蒙霍特普三世的房里，剩下的全部是王位的巨像，高六十五英尺，由石英岩制成，国王的建筑师哈普的儿子阿蒙霍特普从底比斯以北约300英里的赫利奥波利斯附近的采石场订购。一次，他们在其巨大的塔塔两侧的纪念碑入口旁。

        后来的太平间庙宇（至今仍然屹立）–位于墓地北部的塞蒂一世，埃及拉美西斯二世（Ramesseum）和Medinet Habu的拉美西斯三世-似乎是根据连续空间的原则计划的在卢克索神庙。通常通过两组塔架接近寺庙，每座塔都通往一个宽阔的法院。