阿玛娜时代

        十八世纪初，埃及在卡纳克（Karnak）计划世界神阿蒙-拉（Amon-Ra）国家圣所的计划原则是基于在前面和后面由塔台和方尖碑守卫的露天法庭中对太阳神的崇拜，例如赫利奥波利斯（Heliopolis）的寺庙残缺不堪。卡纳克神庙建筑群的古代核心，以及后来在南部和西部增加的这一点，都可以承认这一原则。

        在禧年节中，王权的永久更新与太阳神有着密切的联系。太阳神已经在第五代太阳圣所中得到证实，在大方尖碑以南的“禧年室”的丰富救济周期中；以及合法王朝连续性的思想。

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        因此，阿蒙霍特普三世的继任者阿蒙霍特普四世应该仍然以他的原名建造两个独立的庙宇，这本身并不奇怪，这两个庙宇分别是卡利纳克以东的赫利奥波利斯的太阳神拉哈拉克特，另一座在卢克索附近。

        从卡纳克（Karnak）尚未被挖掘的残骸中判断-卢克索（Luxor）的那些尚未被挖掘-这些寺庙似乎也由大型庭园组成，用于露天拜日星。阿门霍特普四世在首府底比斯（Thebes）居住了大约五年，之后他亲自传播了太阳神学知识，因为“阿滕（Aten）”（太阳圆盘）转过身对阿蒙如此敌视和敌视，国王改变了自己的名字。

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        从Amenhotep（“对Amon感到满意”）到Akhenaten（“宗教艺术 -他在尼罗河东岸赫尔莫波利斯古遗址对面，建立了他的新首都阿赫塔滕（“阿滕地平线”）。仅仅十二年之后，在新信仰崩溃和国王去世之后，国王宣布的这个唯一的神的皇家住所和专属邪教中心就瓦解了，不久它的所有建筑物和圣所被夷为平地，以摧毁一切记忆中的“异端”。

        因此，该埃及遗址的发掘仅显示出宫殿，庙宇和居住区的地基，而这些建筑的原始建筑在一定程度上借助附近墓葬中发现的现代浮雕得以重建。