在第四世纪，随着肖像的增加，理想化的肖像开始与理想类型竞争。但是，尽管古代作家提到希腊雕塑家的目的是严格模仿自然或强调丑陋的特征，但大多数人更多地关注人物形象，而且对于运动雕像和严重浮雕，人格化仍然很普遍。

        由于罗马品味的偶然性，我们从哲学和文学名人的肖像中获得了不成比例的大量复制品，有些是在原件制作时就活着，而另一些则早已死亡。而且由于两类之间的可信度没有明显差异，因此对于外观，表征通常比保真更为重要。七叶树，草和欧里必得斯-令人信服地化身为我们可能从其作品中得出的人物以及在他们中幸存的轶事。

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        但是，由于三人中的最后一个在公元前406年去世，并且直到330年代才造出雕像，这仅表明雕塑家做出的推论与我们相同。哲学家的希腊雕像通常坐着，就好像在从事教学一样，但是政治人物更愿意站起来-一种更加英勇的姿态-并且通常需要一种更理想的对待。

        因此，亚历山大的各个头通常都有保姆要求的表情强度和头发的野性，但在其他方面则不像单一雕塑家的理想风格那样符合单一的身体形态。一个来自奥林匹亚的真人大小的原始青铜头，被花椰菜耳朵识别为拳击手的东西，可以作为后期古典肖像画的一个例子。

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        与应该在同一日期（不算是在本世纪中叶以后）的阿伯丁头相比较，很明显，理想的美已经被细心的残酷代替，并且特征也相应变粗了。请注意，作为一个示例，眉毛如何与鼻子成锐角而不是连续弯曲成鼻子。

        一些希腊艺术史学家认为，这位拳击手的头来自塞拉尼昂（Silanion）制作的萨蒂罗斯（Satyros）雕像是有可能的，因为塞拉尼昂（Silanion）以其彻底的表征而闻名：我们没有办法知道像萨蒂罗斯（Satyros）一样。