843-1450，停止圣像破坏（对图像及其信仰者的破坏性运动）发生于843年。随之而来的宗教艺术的复兴是基于明确制定的原则：图像被接受的价值不在于崇拜，而被视为通过其传播宗教的渠道。忠心的人可以指导他们的祈祷，并以某种方式将神圣的存在固定在他们的日常生活中。与后来的西方哥特式复兴不同，拜占庭艺术很少有说教或叙述的功能，但本质上是非个人的，礼仪的和象征性的：它是宗教仪式执行的要素。

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        教堂中的图像处理是编纂的，而不是像礼拜仪式那样，并且通常遵循固定的肖像：在主要圆顶中央的Pantocrator（基督担任统治者和法官）的周围部署了巨大的镶嵌周期，圣母子在后殿。在下面，基督教年度的主要事件-从天使报喜到钉十字架和复活-已指定位置。在下面再次按顺序排列了圣人，烈士和主教的教皇人物。

        偶像破坏的结束开启了一个活跃的时代，即所谓的马其顿文艺复兴。它的历史可以追溯到867年，当时马其顿王朝的建立者罗勒（Basil I）成为现在纯粹的希腊君主制的绝对统治者，直到1204年君士坦丁堡惨遭洗劫一空。整个帝国，特别是帝国的首都都进行了教堂的重新装修：在君士坦丁堡的圣索非亚大教堂，巨大的马赛克占据了旧的主题和立场，有时甚至是精美而精致。

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        尽管领土不断受到侵蚀，但欧洲却将拜占庭视为文明的光辉，这几乎是一座传奇般的黄金城市。马其顿宫廷中充斥着文学，学术和精致的礼节。雕刻了10世纪的君士坦丁七世皇帝Porphyrogenitos，并亲自照亮了他所写的手稿。尽管他的权力继续减弱，但皇帝享有巨大的声望，拜占庭式的风格被欧洲其他国家所抗拒。即使在政治上和军事上对君士坦丁堡怀有敌意的政权中，也采用了拜占庭艺术，并欢迎其中世纪艺术家。