图标（或圣像），通常较小，因此易于运输，是拜占庭艺术的最著名形式。传统上一直存在，第一个图标是由传教士圣卢克（St Luke）绘制的，显示圣母在左臂上指向儿童。但是，没有任何可追溯到6世纪之前的例子。在6世纪和7世纪，圣像在拜占庭越来越流行，某种程度上加剧了圣像破坏的反应。尽管圣像破坏者断言圣像正在被崇拜，但它们的正常功能是帮助冥想。通过可见的形象，信徒可以理解看不见的灵性。

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        浓缩成一个小指南针，他们在家庭中履行并履行了与教堂的马赛克装饰相同的功能-标志着神性的存在。为东正教教堂制作的圣像从未停止过。

        因此，图标的日期是相当投机的。最近在西奈山（Mt Sinai）的圣凯瑟琳（St Catherine's）修道院中发现了许多可以按时间顺序确定的图标。代表了许多不同的样式。早期的圣伯多禄（St Peter）具有正面简洁感，从睁大的大眼睛直接注视着您，一次又一次地在单位数的图标中发现它。它也几乎带有温和的雅致和尊严，并带有绘画般的活力，赋予人物独特的张力。保存完好的Madonna和Saints具有相似的情感品质，尽管其对称性始终保持不变，并且建模较为粗糙。两者肯定都来自君士坦丁堡。

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        在罗马拜占庭反分裂时期之后，象牙，马赛克甚至贵重金属等更丰富材料的灵巧图像可能比彩绘图像更受欢迎。从十二世纪开始，涂漆的图标变得更加频繁，一个伟大的杰作可以追溯到1131年或更早。它被称为“ 弗拉基米尔圣母 ”，在君士坦丁堡作画后不久就被送往俄罗斯。处女仍然指示孩子，作为人形神圣的体现，但姿势的温柔，即脸颊对脸颊，说明了新的人文主义。