圣徒被赋予俄罗斯式的个人面孔，与拜占庭式的圣像相反，每个圣人在身体上都是可以识别的，而不仅仅是由于传统的肖像属性。这朝着在阿尼西莫夫看来，肖像艺术本质上是俄国人，面部绘画技术也是如此，面部艺术是通过这种方式进行的，前额，眉毛和鼻子的浓密造型造就了通往鼻子的下沉桥。

        眼窝也很沉重，顶盖完全抬起，从而给圣徒以启发性的表情。这些人物比例匀称，没有拉长，长袍的帷幕被用来揭示他们四肢的基本形态。这种几乎经典的布艺处理后来被诺夫哥罗德学校继承，并在那里得到了很好的利用。

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        Anisimov在这些图标中区分了两种绘画趋势。最初的作品符合甚至是仿制了当下的杰作，例如弗拉基米尔圣母。在这些画家中，画家集中于线上，他的色彩柔和了。

        第二，俄罗斯画家允许自己在颜色和线条上有一定程度的自由，并努力表达俄国人天生对对称和节奏的热爱。他以印象派的方式运用色彩，并使用了较明亮的调色板，主要由红色，朱红色，绿色和白色组成。但是，阿尼西莫夫（Anisimov）称之为“国民”的这种风格被贬低到面板的反面。

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        与早期学者相比，阿尼西莫夫认为蒙古人的入侵确实不能阻止俄罗斯的艺术发展-相反，俄国艺术在13世纪取得了长足的进步，发展得比拜占庭式的导师制还要快。就该国的民族意识而言，这几乎可以肯定是事实，因为蒙古的占领无疑刺激了它的发展。

        此外，由于每个文艺复兴时期都必须有其精神先决条件，所以我们最好地解释一下宏伟的诺夫哥罗德图标绘画学校的发展通过这种方式。但是，如果将阿尼西莫夫的论点应用到该国的整体艺术作品中，将无济于事，因为在蒙古占领期间创作的少数精美作品是在享有自治权或蒙古人不活跃的地区生产的。