直到11世纪末，雕塑才被从圣所中取出并公开地暴露于群众的视野，因为神职人员不再担心他们会将它们当作古代神的形象。从此以后，大教堂的外墙被视为罗马凯旋门。有时雕刻的人物会完全遮盖住它，但通常它们会聚集在门户附近，即关键位置。它是一个从堕落的世界过渡到另一个世界的地方，修道院社区因其歌声的和谐，游行的精巧安排，令人陶醉的香气和闪烁的灯光而成为一个预兆。门户是每个罪人都必须悔改的象征。

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        在最富有和最负盛名的房屋中，在改革进程中编织的广泛网络的结点，以及从基督教世界的一端到另一端的修道院聚集的那些会众的节点，使这种创新成为可能的胆识变得更加强大。以克鲁尼修道院为首的会众。克鲁尼从成立之初就与罗马教堂紧密联系，在高度浪漫化的省份中，法国和西班牙南部的克鲁尼子屋数量大大增加。

        然后，在其声望最高的时期，它宣告了帝国的文化遗产，并取代了曾经由帝国礼拜堂担任的角色。回到伟大的户外雕塑首先是对力量的肯定。通过半开门，瞥见礼仪盛宴的盛况，并预示着纯洁灵魂应许的欢乐，寺院表现出了代求的能力。因此，装饰雕塑首先履行了我们所谓的政治职能，例如上古时期所假定的，当时它在教堂门户上证明了城市的权威。

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        但是一旦公开，罗马雕塑也试图成为正统的典范。与那些威胁性派别的领导人相反，这些派别的领导人被谴责为异端邪说，在他们坚持拒绝化身，销毁十字架并声称人可以直接与上帝沟通，并不需要教会中间人的情况下被追捕和焚烧，鼓室，门和圆柱雕像首先宣告上帝祝福那些为自己的荣耀建立宏伟纪念碑的人们。他们也向使徒，先知和基督展示在体内，宣称那道是肉身的，他曾在人中间生活。

        因此，在罗马修道院教堂的装饰中，坚不可摧的堡垒提高了每日胜利的战利品，赢得了邪恶势力，使信徒走上真理之路的目的已经很明显。默示克向复活的基督展示二十四位长老包围的复活的基督，正如启示录的作者在拔摩岛上看到的那样，在Autun大教堂上瞥见了《最后审判》，这意味着抬起面纱的一角，在其前盖上了九个世纪以来，好消息已经传遍了世界的各个角落，因为在维泽莱（Vezelay）的鼓膜朝圣者朝圣者的传教活动所展现出来的美好景象已经精湛地展现了出来。