某些罗马式的鼓风以一种不太彻底的方式，从圣约翰的有远见的文字中复制了具体的段落。约翰·兰德·德·弗龙萨克（La Lande-de-Fronsac）的那一刻代表约翰在准备的愿景中准备向亚洲七个教堂传递信息的那一刻转过身，看到带有剑，七个烛台和七个星星的人子。但是在这里，of下再次出现在鼓膜中心，是指已经提到的罗马式下。

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        根据圣马修（XXIV-XXV）的说法，Beaulieu（Correze）的门户经常被认为直接依赖于Moissac鼓膜的艺术，以其特别的光彩说明了基督末日的幻象。十字架的形象被装饰有宝石并由天使携带，使这种形象的胜利感，甚至被与胜利皇帝的形象相提并论，而先知但以理则出现在众多见证人中。这是我们在描述“征服者”的鼓膜时所提到的奖杯。基督在这里也表现出对双石上所有动物的胜利。在门廊中一个参与的码头上表现出三个诱惑，在另一个故事中展示了丹尼尔的故事。

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        请注意，马修（Matthew）的视野与丹尼尔（Daniel）的关联以及十字奖杯的出现的重要性，十字奖杯也指的是将在天空中闪耀的十字标志，以宣布死者复活，因此暗示“最后的审判” ; 然而，博留的主题不是最后的审判，而是基督第二次降临的启示。我们应该如何将这种凯旋式的形象与莫伊萨克大师的艺术联系起来？艺术史学家对此问题进行了很多讨论，尤其是因为埃米尔·米勒（Emile Mille）在波琉鼓膜中看到了圣丹尼斯的那个模型。这个问题被搁置了，以及这样一个断言所暗示的时间顺序异常，似乎更可能是在12世纪中叶之前的某个日期。它也适用于必须具有类似罗马门廊的Souillac雕刻立面：描绘了Theophilus奇迹的插图占据了门廊侧壁之一的内表面。