过去曾假设住持苏格（Abbot Suger）在玛丽安肖像艺术的创作和传播中起着主导作用，但埃米尔·马勒（Emile Male）如此诱人的这一理论自那时以来就经常遭到矛盾。然而，根据最新研究，哥特式圣但尼大教堂的西侧似乎确实有一个专门针对处女的门户，其胜利被描绘在鼓膜上。在他去世之前。据说方丈苏格（Abbot Suger）为巴黎圣母院提供了代表玛丽安主题的彩色玻璃窗，这可能是圣母加冕礼的最早例子。尽管我们确实从18世纪的描述中知道该窗口描绘了玛丽安的胜利，但很难证明这一点。

       根据我们目前的知识水平，圣母玛利亚的肖像画在塞利斯圣母院大教堂的西门开辟了新天地，在这里我们首次发现了完全加冕的圣母玛利亚的主题。两个已知的日期（Bishop Theobald决定重建的日期为1150-1155，奉献的日期为1191）相距太远，无法准确确定立面的年代。文体比较。另一方面，尽管沙特尔（Chartres）的垂直度形成了柔和的曲线，但与沙特尔的垂直性形成了鲜明的对比，这种样式的原始性足以使它成为某种孤立的现象并且很少有人追随。

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       塞利斯大教堂（Senlis Cathedral）的西侧门廊是由雕刻在宽m石上的鼓膜组成。由四个装饰有人物的拱门保护，这些雕像靠在带有圆柱雕像的八角上，底座上配有日历。左边的the石上有圣母的死和使徒将其尸体放在石棺中（休眠）。在这一场景的上部，天使们以处女的灵魂高高地飞翔，灵魂被描绘成一个小小的人物，上面戴着皇冠。在右边，一群天使参加圣母的复活，支持她从坟墓中重生。而其中一个人的头顶也顶着皇冠。

       在鼓室上，描绘了都被加冕的处女和基督，他们坐着交谈。Ma下并对称地布置在中心轴的两侧。这两个数字是平等的。这与例如建立了明显的差异。罗马Trastevere的圣玛丽亚后殿马赛克（约1145年），其中基督占据了中心位置。在塞利斯（Senlis），两个加冕的君主之间的对话被拱形图案放大，其中央的双曲线使人联想到不道德的M的轮廓。在四周，举着或举着蜡烛的天使出现在较小的侧拱和小孔下方。

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       应该指出的是，森利斯基督实际上并没有为圣母加冕。取而代之的是，重点是将两个神圣人物团结在一起的联系，圣母已加冕。这与例如建立了明显的差异。罗马Trastevere的圣玛丽亚后殿马赛克（约1145年）。

       由雕塑家罗宾内特（Robinet）在1845-6年对这八列雕像进行了全面修复，并由雕塑家罗宾内特（Robinet）进行了全面修复，从左至右分别代表着施洗约翰，亚伦，摩西和亚伯拉罕，以及大卫，以赛亚，耶利米和西缅在右边。他们都具有表明自己作为化身的先知（右）或救世主基督的先祖（左）的角色的属性，并且以这种身份，他们所指的基督多于处女。对于这个人物的身份仍然存有疑问，该人物可能已经占据了假定的半人马座，并在今天消失了：基督还是处女？

       在哥特式建筑亚眠教堂的圣尼古拉斯（在革命期间被毁）和沙特尔北半部的沙特尔（中央门户）的门户中，与彼得和梅尔基泽德克（Peter and Melchizedek）发现了非常相似的圆柱雕像安排。将会注意到，八字形雕像上的雕像构成了一个普遍的问题，值得研究，即这些系列最初为带有救赎肖像的门户设计的变化的性质，当他们不得不伴随新的肖像时处女在早期的加冕典礼。