对毕加索的提及很重要，因为即使在他最明显的新古典主义画作中，他在彻底模仿和对过去的自由个人解释之间如此巧妙地驾驭的路线，在许多人看来似乎是一个理想的解决方案。

        确实如此，以至于他的新古典绘画本身很快就成为“经典”，并启发了许多其他艺术家，例如 Campigli（《双臂女人》，1924 年，都灵市政博物馆）、Laurens（《两个女人》） , 1926, 兵马俑, Galerie Louise, Leiris, Paris), 甚至 de Chirico ( Roman Women，1926 年，莫斯科普希金美术博物馆）。

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        但是对于某些艺术家群体来说，古典主义的外装在后立体主义艺术中并不容易被接受，高度的抽象抽象是使前卫与古典调和的唯一有效手段。柏拉图本人难道不是为一种基于纯几何形式之间关系的艺术提供了完美的理由吗？因此，当纯粹主义者希望为他们所提倡的严格的“纯洁性”艺术找到无可指责的支持时，他们经常引用柏拉图。而且只是声称毕加索之间的塑料纯度没有差异。

        对于雕塑家来说，这个问题可能特别敏感，因为作为 19 世纪自然主义和轶事主义的最可靠解药的希腊罗马传统的权威甚至更大。因此，Christian Zervos 非常谨慎地强调 Maillol 作品的形式抽象，而不是对古董的外在形式的任何债务：“首先，Maillol 看到形式的连续性。

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        他的任何一件作品都没有以他的作品为标志。耐心地寻找建筑结构和几何形状。他的所有雕像都给人以质量的印象，寻求体积之美。它们被铭刻在强大的几何形状中，方形或金字塔，它们的基础是宏伟而简单的平面。”

        过去的艺术为这个微妙的问题提供了解决方案，尽管它属于古典传统，但被认为是原始的。这是一个具有巨大吸引力的解决方案，因为自浪漫主义时期以来，原始主义 就一直与前卫的立场联系在一起——与纯洁和真实的想法以及摆脱现在所谓的颓废和过度复杂的观念联系在一起。原始纯洁的神话一直是现代的伟大神话，事实上，从温克尔曼时代开始发生的所有古典复兴都与这个理想密切相关，因为回到古典的过去被构想作为回归本源。